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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小人则是与君子之道相违背之人。
近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则(zé)怨(yuàn)。
”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也(yě)有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解(jiě)析
“吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在(zài)主张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中的(de)特定“女性”群体。
之(zhī)所以要强调这一点(diǎn),是(shì)因为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和(hé)文(wén)化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造(zào)则具有决(jué)定性的作用。
远则怨近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊是“近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你的。
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原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君子之道(dào)相违背(bèi)之(zhī)人。
近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实义(yì)。
如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从。
一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。
“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨(pēng)击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng),若(ruò)仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。
其(qí)实,即(jí)便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代(dài)的(de)社(shè)会(huì)形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大,而这些因(yīn)素(sù)对(duì)于(yú)群体的心理塑造(zào)则(zé)具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了