夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的(de)教(jiào)育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容