黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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