起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要(yào)成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么(me)？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技(jì)能的最佳状态(t结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少ài)，只有在心理平(píng)静的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有(yǒu)相通(tōng)点，但(dàn)不同(tóng)于西方自(zì)结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了(le)《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也(yě)使得(dé)《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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