题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言(yán)表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道(d网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言ào)理:现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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