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草木本无心,何求(qiú)美人折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本(běn)无心何求美人折(zhé)全诗

　　“草木有本心，何求美(měi)人折(zhé)”的意思是：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)折断(duàn)呢。

　　此句出(chū)自唐(táng)代诗人(rén)张九龄所作的一首五(wǔ)言(yán)诗，名(míng)字为《感遇·其一(yī)》，原文(wén)是(shì)“欣欣此生意(yì)，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓(yù)意，抒发了作者的身世感慨，表(biǎo)现了作(zuò)者的理想操守，是其五言古(gǔ)诗(shī)的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的意思(sī)?

　　“草木(mù)有本心，何求美人折”这两句诗(shī)的意(yì)思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀(pān)折呢！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二首·其一(yī)》。

　　美人(rén)并不(bù)是指美(měi)丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂风致同茄竖调(diào)的隐(yǐn)逸之士。

　　美人由(yóu)于闻到了兰桂的芬芳，因而发(fā)生(shēng)爱慕之(zhī)情。

　　“闻(wén)风”二字来自于《孟子(zi).尽心(xīn)》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是(shì)也，故闻伯夷(yí)之(zhī)风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世(shì)之下闻者莫(mò)不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自(zì)我(wǒ)的(de)追求，可(kě)见美对(duì)人(rén)的(de)教化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受(shòu)到感召(zhào)，改变(biàn)自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身(shēn)就是好的，而与(yǔ)兰桂(guì)品质相(xiāng)映，心生欢喜。

　　因(yīn)此，“草木有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知(zhī)觉(jué)的话，应当(dāng)是很(hěn)乐意(yì)让这些美人来(lái)折(zhé)花(huā)欣赏了。

　　但是草木自有他的品(pǐn)质，并不是(shì)为(wèi)了让(ràng)美人(rén)来(lái)折(zhé)的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰桂一(yī)样，他们(men)洁身自(zì)好，努力(lì)进德修(xiū)业，只(zhǐ)是尽他们做为一个人的本分，并非是为(wèi)了(le)借这些(xiē)来博(bó)得外(wài)界的赞誉、提拔(bá)，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披，秋天里(lǐ)的桂花皎(jiǎo)洁清(qīng)新。

　　世间的草(cǎo)木(mù)勃(bó)勃的生机，自然顺(shùn蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了)应了美好(hǎo)的季节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的(de)高(gāo)人，闻到芬(fēn)芳因而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此(cǐ)诗(shī)系张(zhāng)九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗(shī)人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质(zhì)，来比喻自己守正不阿(ā)的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬(fēn)芳美质，来(lái)比喻自己的志洁(jié)行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草木(mù)君子(zi)”只(zhǐ)要逢时(shí)就会(huì)欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明(míng)月蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发(fā)，也(yě)给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而(ér)成为美好的季节。

　　这(zhè)里既包(bāo)含了朴素的历(lì)史唯物(wù)主义思想，说明了时势造英(yīng)雄，英雄壮时(shí)势的客观(guān)辩证法；也(yě)表达了真正(zhèng)的贤人(rén)志士只有在政治开明的时代才(cái)能施展自己的才华(huá)抱负的思想，流(liú)露(lù)了(le)自己对重新(xīn)“遇(yù)时”的渴望。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科——感遇·其(qí)一

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