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　　非练实不食的练实是(shì)什么意思，练实指的是(shì)什么是(shì)练实是竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实的。

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非练(liàn)实不食的练实是(shì)什么意(yì)思(sī)，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发於南(nán)海而飞於北海，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果(guǒ)实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北(běi)海海神跟河神的谈话(huà)，一(yī)问一答一气呵(hē)成，构成本(běn)篇的(de)主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的(de)思想家(jiā)、哲(zhé)学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学(xué)派的代表人(rén)物，是道(dào)家学派的主(zhǔ)要(yào)代表人物(wù)之一。

非练实不(bù)食《庄子(zi)秋水》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练实是指(zhǐ)竹子开(kāi)花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于(yú)南(nán)海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓(xià)我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是想取(qǔ)代你做宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是(shì)惠(huì)子恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见(jiàn)他，说(shuō)：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到(dào)北海去，不是(shì)梧桐树不栖(qī)息(xī)，不是(shì)竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是甜美的泉水不(bù)喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎(zěn)样去认识(shí)外(wài)物(wù)。

　　篇之强调(diào)了认识(shí)事物的复杂性，即(jí)事(shì)物本(běn)身的(de)相(xiāng)对(duì)性和认(rèn)知过程(chéng)的变异性，指出了认知之(zhī)不易(yì)和(hé)准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化(huà)的不(bù)定(dìng)因素，因而最终仍(réng)只能(néng)顺物自(zì)化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表(biǎo)现了庄子对(duì)功名利(lì)禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比(bǐ)作(zuò)鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中(zhōng)期思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学(xué)家(jiā)。