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苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布(bù)。