日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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