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东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)是“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也”的(de)说话对(duì)象是(shì)“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近(jìn)则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī)，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大，而这些因(yīn)素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。