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东莞属于几线城市公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年(nián)，公元1世(shì)纪(jì)是什(shén)么年代(dài)是两种说(shuō)法，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的(de)单位。

　　一(yī)个世纪(jì)是一百年，通(tōng)常是指连续的一(yī)百年(nián)。

　　当用来计算(suàn)日子时(shí)，世纪通常(cháng)从可(kě)以被100整除的年代(dài)或此后一年开始(shǐ)，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自(zì)于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一(yī)世纪(jì)从公元1年(nián)到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到(dào)公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年(nián)是(shì)21世纪的(de)第一年。

　　不过(guò)，有人(rén)将公(gōng)元1世纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪(jì)的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是(shì)西汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立(lì)新朝的(de)历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝(dì)以后，皆以外(wài)戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝(dì)皇后王政君，六十余(yú)年为(wèi)天下母，辅(fǔ)佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政(zhèng)君为凭(píng)借(jiè)，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地(dì)工作(zuò)。

　　后来(lái)他广结(jié)名士和将(jiāng)相大(dà)臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的(de)，不论地方远近，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一概(gài)收用(yòng)，让他们做官。

　　为(wèi)了(le)收(shōu)买人心，他把(bǎ)从自己(jǐ)封邑里收(shōu)来的钱(qián)和粮，都(dōu)拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己家(jiā)里(lǐ)却过(guò)着十分俭朴东莞属于几线城市(pǔ)的生活(huó)，朝野(y东莞属于几线城市ě)上(shàng)下(xià)皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同(tóng)党向太皇太后王政(zhèng)君上(shàng)书，要求让他代(dài)天子(zi)临(lín)朝。

　　王政君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺(shùn)从这一要求，由王莽摄政，称(chēng)为(wèi)“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号(hào)为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居(jū)摄三年(nián)），梓(zǐ)潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王(wáng)莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王(wáng)莽(mǎng)便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐见太(tài)皇太后，坐(zuò)在未(wèi)央宫前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立(lì)的(de)政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大(dà)夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生(shēng)在(zài)白虎观(guān)召(zhào)开的一次讨论儒家经典的学(xué)术会(huì)议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家(jiā)儒学学派(pài)传承不同(tóng)，对于儒家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠(qú)阁(gé)会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后(hòu)，各(gè)家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘(liú)秀于中元元年(nián)（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为(wèi)官(guān)方的统(tǒng)治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地位，使(shǐ)儒(rú)学(xué)与谶(chèn)纬之学进一步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝建(jiàn)初(chū)四(sì)年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨论五经异(yì)同(tóng)，这就是历(lì)史(shǐ)上有(yǒu)名的(de)白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所(suǒ)。