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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zh拙荆是什么意思，拙荆是什么意思àng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn拙荆是什么意思，拙荆是什么意思)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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