庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什(shén)么大(dà)事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找文章真实身高，文章个人资料简介麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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