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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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