輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然是(shì)輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所(suǒ莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗)传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段(duàn)，在原文中莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)很多(duō)运(yùn)用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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