人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而止。