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念(niàn)天地之悠(yōu)悠的(de)下一(yī)句是什么，念天地(dì)之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天采纳(nà)，并曾一(yī)度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受到打击(jī)，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武(wǔ)不(bù)允。

　　随(suí)后(hòu)，陈(chén)子昂又向(xiàng)武进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好(hǎo)施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧期间(jiān)，权臣(chén)武三思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有(yǒu)代表(biǎo)性(xìng)的有《登(dēng)幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君，向后不见后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只有那(nà)苍茫天地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北(běi)京市(shì)大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但(dàn)没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望(wàng)，悲从中来(lái)，并(bìng)以“山河旧，人(rén)物(wù)不同云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感到(dào)人(rén)生的短促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年(nián)真如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既可(kě)以引(yǐn)出及时(shí)行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来(lái)有多(duō)少(shǎo)仁(rén)人志士并(bìng)不因感到人生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而(ér)更加(jiā)振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的(de)一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱(bào)着(zhe)这(zhè)种积极态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油然而生，而长短(duǎn)不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添(tiān)了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字描写(xiě)，而(ér)只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格(gé)明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句(jù)，却在(zài)人们(men)面前(qián)展现(xiàn)了一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩(hào)瀚空(kōng)旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易变的古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qí云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗ng)，凌空一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉(mài)络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗(qián)后(hòu)相互映(yìng)照(zhào)，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从(cóng)此化出，然而(ér)意(yì)境却更(gèng)苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自己在(zài)现实生(shēng)活(huó)中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远(yuǎn)远超越了(le)他自(zì)身以至他所处的(de)时代的范围，带有一(yī)定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世(shì)俗的忧生叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这(zhè)是一(yī)种在对(duì)事(shì)业和人生的(de)执着(zhe)追求(qiú)中产生的喟叹

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