日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xià中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将n)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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