日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么