抽象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别(bié)在(zài)哪是概念不(bù)同(tóng)：抽象(xiàng)派是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬(shùn)息间的思(sī)想感(gǎn)情溶化(huà)在诗行(xíng)中的(de)。

　　关于抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪以及抽(chōu)象派(pài)和(hé)意(yì)象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)和(hé)联系，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪，抽(chōu)象与(yǔ)意象的区别(bié)，抽象艺术(shù)和意象艺术的区别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

抽象派和意象派的区(qū)别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的意象形象地展现事(shì)物，并将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家(jiā)不同(tóng)：抽(chōu)象派代表画家有康定斯(sī)基，抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派(pài)代表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象派代表画(huà)家(jiā)有埃兹(zī)拉(lā)·庞(páng)德。

抽象派和意(yì)象派什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年(nián)形(xíng)成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆、庞德(dé)、艾(ài)米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对(duì)当时(shí)诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先(xiān)，在19世(shì)纪后(hòu)期英国文坛，象征主义(yì)、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义(yì)结成一体(tǐ)，形成(chéng)新(xīn)浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象派是在其基(jī)础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是(shì)浪漫主义、维多利亚诗风蜕化(huà)成无病呻(shēn)吟、多(duō)愁善感和伦理说(shuō)教(jiào)，只是(shì)“对济慈和华兹华斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提(tí)出“反常规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这(zhè)是自叔本华以来非理性(xìng)主(zhǔ)义哲学思想在(zài)文学(xué)界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的(de)开创(chuàng)者休姆就直接(jiē)受教于柏(bǎi)格(gé)森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生命哲学全盘(pán)为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣依据(jù)和哲(zhé)学(xué)基础。

　　意(yì)象派诗特别(bié)强(qiáng)调意象和(hé)直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主(zhǔ)义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩及音(yīn)乐性，给意象(xiàng)派以极大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论(lùn)界也(yě)有人将意象派看(kàn)做象征(zhēng)主义(yì)的分支(zhī)，实际上意象(xiàng)派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本(běn)质差异。

　　意象派不满意象征主义要(yào)通过猜谜形式(shì)去(qù)寻(xún)找意(yì)象背后的隐喻(yù)暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间(jiān)的神秘关系，而要(yào)让诗(shī)意(yì)在表象(xiàng)的描述中，一(yī)刹那(nà)间地体(tǐ)现出来(lái)。

　　主张用鲜明(míng)的形象去(qù)约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个(gè)意象(xiàng)或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象(xiàng)征主义也用意象(xiàng)，两者都以意象为“客观对(duì)应物”，但象(xiàng)征主义把(bǎ)意象当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻(yù)，使意(yì)象(xiàng)成为一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象派(pài)则是“从象征符号走向实在世界”，把重点放在(zài)诗的(de)意象本(běn)身(shēn)，即具象(xiàng)性(xìng)上。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中，一(yī)瞬间中不假思索、自然而(ér)然地体现出来。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌意象的内在(zài)形式看(kàn)，意象(xiàng)派受日本俳句(jù)和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革(gé)新，首(shǒu)先是从模(mó)仿学(xué)习日(rì)本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳的(de)清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了(le)以前的凝固(gù)、寂静，传达(dá)出(chū)世界宇宙(zhòu)亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬(shùn)间对(duì)诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古(gǔ)典俳句的最后一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去(qù)父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情(qíng)心，写(xiě)弱小者中有一丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会(huì)自己(jǐ)觅食(shí)，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬(shùn)间(jiān)体(tǐ)现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠(yōu)然见南山(shān)”，是说青蛙(wā)才是真正(zhèng)超脱(tuō)的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南(nán)山后回来(lái)也未必超(chāo)脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感(gǎn)叹人(rén)生。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进一步发(fā)现日(rì)本俳句源(yuán)于(yú)中(zhōng)国格律诗。

　　在(zài)他(tā)们看来，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯(chún)粹的(de)意象(xiàng)组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞(sāi)上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古(gǔ)道西(xī)风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌完全(quán)由意象主导，贯穿全诗，犹如一(yī)销(xiāo)伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景(jǐng)交融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这种(zhǒng)表(biǎo)现(xiàn)意象而不(bù)加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语(yǔ)文学的描写性特(tè)征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中(zhōng)多(duō)处夹(jiā)着汉字(zì)，以示(shì)某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象(xiàng)，提(tí)出英文诗创(chuàng)作中也应(yīng)该力图将(jiāng)全诗(shī)浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意象派要求诗(shī)歌直(zhí)接(jiē)呈现能传达情意(yì)的意象，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表现意象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的(de)抒情诗，提出(chū)“不要(yào)说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概(gài)括(kuò)意(yì)象诗的定(dìng)义为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如(rú)中国著(zhù)名的(de)仅有一个(gè)字的现代小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那(nà)间感悟到生活的全(quán)部(bù)内涵。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜(liū)冰(bīng)者，/划满了不(bù)可解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨(mó)钝了的(de)表面”等意(yì)象的(de)显示中，瞬间(jiān)传递(dì)出只可意会、不(bù)能(néng)言传(chuán)的诗人对人(rén)到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发展的(de)客观规律，有条理，有层次地组合意(yì)象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们(men)和邋遢的家(jiā)属一起，/我见过(guò)他们微笑时露出满口牙(yá)，/听过他们(men)不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你(nǐ)们(men)有(yǒu)福，/ 他(tā)们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在(zài)水中(zhōng)自由遨游，无(wú)拘无(wú)束，压根儿没(méi)有(yǒu)穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同(tóng)邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看着(zhe)自由(yóu)生(shēng)活(huó)的渔民的我又(yòu)等而(ér)次之(zhī)，然而(ér)我却(què)能看穿你(nǐ)们(men)这“派头十(shí)足的(de)一代”“极不(bù)自然的(de)一(yī)派”。

　　诗人在层次分明的(de)对(duì)比中，对(duì)那些(xiē)自诩为(wèi)高贵典雅、派(pài)头十足然(rán)而却是矫揉(róu)造作的(de)文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱(tuō)诗(shī)歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙(miào)地叠(dié)合在一起，意象与意(yì)象之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳索间缠住了(le)身(shēn)，/挂(guà)在那儿，/它望(wàng)上去不(bù)可(kě)企即，/其实(shí)只(zhǐ)是个(gè)球，/孩子玩过后(hòu)忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意象叠印(yìn)起来(lái)，以月亮象征现(xiàn)代人和现代生活(huó)，与带(dài)有修(xiū)饰含义(yì)的气球意象(xiàng)叠(dié)加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间(jiān)，一(yī)刹那间美受亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人(rén)的《少女》：“树(shù)进入了我的双(shuāng)手，/树(shù)液(yè)升上我(wǒ)的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少(shǎo)女和爱(ài)情的(de)象征，像青苔(tái)紫罗(luó)兰一样(yàng)青春美(měi)丽，像绿树(shù)一样充满生(shēng)机，这一切滋(zī)润着“我”的成长和(hé)生(shēng)命(mìng)历程，尽(jǐn)管(guǎn)这些(xiē)在世俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加中，我(wǒ)们体味到了(le)紫罗(luó)兰(lán)般少(shǎo)女的(de)美丽温柔(róu)、青苔(tái)绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意(yì)象并(bìng)置：把不同时间，空间的两个可见(jiàn)意(yì)象并列在一(yī)起，借以启发(fā)和(hé)引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为(wèi)一个视觉的(de)和弦。

　　它(tā)们的(de)联合使人(rén)获得(dé)了一个(gè)与两(liǎng)者都(dōu)不同的意(yì)象。

　　”不同意(yì)象并(bìng)置，所引发的情感(gǎn)情绪已脱离了其中的某一意(yì)象含义，而具(jù)有一种全(quán)新(xīn)的感(gǎn)受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化(huà)为除旧布新走向未来的(de)含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行(xíng)他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式(shì)作品《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵(líng)般显现， 湿漉(lù)漉(lù)的(de)黑色(sè)枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条上(shàng)的花瓣并(bìng)置在一起，这完(wán)全是(shì)在匆(cōng)忙的行走的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗(shī)人一(yī)瞬间的视觉印象，一瞬间的内(nèi)心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人群中(zhōng)，诗人(rén)站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边(biān)走过，整(zhěng)个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几(jǐ)张女人和孩子(zi)苍白(bái)美丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破(pò)了这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的(de)感觉(jué)，从而感(gǎn)受到一些活力(lì)。

　　两(liǎng)个并置的意象映入(rù)大脑，构(gòu)成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与(yǔ)清新对(duì)比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的(de)生活(huó)，给人以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人(rén)内心的焦虑不(bù)安(ān)、紧(jǐn)张动荡、繁忙(máng)而又单调(diào)的生活现实，同时(shí)又展示了心灵对自然美的依恋(liàn)与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌(gē)的语言简洁明了(le)，不用(yòng)没有意义(yì)的形容词、修饰语，去(qù)掉装饰性(xìng)的花(huā)边(biān)，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻(fān)译(yì)李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的太(tài)阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明(míng)快(kuài)也可(kě)见一斑。

　　再如(rú)美国著名意象派诗人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋(lín)得晶亮/傍(bàng)着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国普通人(rén)对中产阶级生活的向往(wǎng)一目了(le)然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被许多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派诗歌注重意象(xiàng)组合(hé)的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融(róng)成一体。

　　主张按(àn)语言的音(yīn)乐(lè)性写诗(shī)，反对按固定音步写诗，认(rèn)为均匀的格律(lǜ)诗(shī)是(shì)等时性的、起催眠作(zuò)用(yòng)的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押韵，中(zhōng)国(guó)诗(shī)通过(guò)汉学(xué)家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲(jiǎng)规(guī)则，接(jiē)近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物(wù)内(nèi)在(zài)的韵律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在(zài)英语国家中起了推广自由(yóu)诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分(fēn)为(wèi)两种形式：其一是(shì)主观意象；其(qí)二是客(kè)观意象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形态可分(fēn)为两种创作倾向(xiàng)：其一为(wèi)静(jìng)态意象派，以(yǐ)艾(ài)米、奥(ào)尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风(fēng)格，创作(zuò)了(le)许多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花(huā)中，/它(tā)却(què)像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派(pài)，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年(nián)庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创立的“漩(xuán)涡(wō)派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在(zài)意象诗(shī)歌(gē)原则下，更强(qiáng)调诗歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象不是观(guān)点，而是(shì)放(fàng)亮的一个节(jié)或(huò)一个团(tuán)，它是我能够而且可能必(bì)须称之为漩(xuán)涡的东西，通过(guò)它，思想不断地涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求(qiú)意向的流动(dòng)性，创(chuàng)作上追求多意象跳跃的(de)复杂效(xiào)果。

　　 意(yì)象派(pài)作家的美(měi)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲学观念和(hé)艺(yì)术风格虽然(rán)各有(yǒu)差异，但他们在(zài)创作上却形(xíng)成了某(mǒu)些一致的倾(qīng)向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充满希望的(de)情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的(de)相对概念，是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个(gè)新的概念，此一概念(niàn)就(jiù)叫做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二(èr)十(shí)世纪(jì)想脱(tuō)离「模仿(fǎng)自(zì)然」的绘画(huà)风格而言，包(bāo)含(hán)多(duō)种(zhǒng)流派，并(bìng)非(fēi)某一个派别的名称(chēng)：它的(de)形成(chéng)是经过长期(qī)持续演进(jìn)而(ér)来的。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共(gòng)同的特质都在(zài)于尝试打(dǎ)破绘画必须(xū)模仿自然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二次大战以后，由(yóu)抽象观(guān)念衍生(shēng)的各种(zhǒng)形式，成为二十世纪最流行(xíng)、最具特(tè)色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画(huà)是(shì)以(yǐ)直觉和想象力为创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表现手法，仅将造形和色彩(cǎi)加以综合、组织在(zài)画面上(shàng)。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现(xiàn)出(chū)来的纯粹形(xíng)色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发(fā)点，经立体主义(yì)、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特(tè)色为带有几(jǐ)何学的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高(gāo)更的(de)艺术理念为(wèi)出(chū)发点那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(diǎn)，经野(yě)兽派、表现(xiàn)主义发展(zhǎn)出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔夫莱(lái)茵河西发(fā)里亚艺品(pǐn)收藏(cáng)室(shì)）、《构成第七(qī)号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线和竖线(xiàn)加(jiā)以(yǐ)结合，形成直角或长(zhǎng)方形，并在(zài)其(qí)中(zhōng)安排红(hóng)、黄、蓝三(sān)原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐造成(chéng)独特(tè)的(de)几何风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)调(diào)和及抽象的手(shǒu)法，创作了许多含有(yǒu)哲理性(xìng)和富(fù)稚(zhì)拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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