成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗其人业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大(dà)的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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