星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州一(yī)切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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