生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(z曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗huàng)语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题(tí)中的(de)例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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