天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故(gù)事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性(xìng)的(de)，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大(dà)道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的(de)一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而(ér)且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

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　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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