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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说(shuō)的(de)内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包括四(sì)个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其(qí)有四(sì)体也(yě)。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说(s六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思huō)出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思;是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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