黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(r陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文én)民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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