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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而毁掉一个老师最好的办法退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(毁掉一个老师最好的办法kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

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