夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(ti粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思ān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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