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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　东莞属于几线城市　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教(jiào)育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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