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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(q绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人īng)静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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