星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(d钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思ào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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