庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相pp7塑料杯能不能装开水远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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