不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也(yě)远矣感谢你特别邀请来见证你感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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