割礼这个风俗主要(yào)是集中在(zài)埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯(sī)林这些人的(de)身上的，在我们(men)如今看起来这并(bìng)不是一个正确的做(zuò)法(fǎ)，这次我(wǒ)们(men)就(jiù)来了解一(yī)些(xiē)犹太人割礼是(shì)割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在(zài)很小的时(shí)候，对于他们的身体(tǐ)做的(de)一种割(gē)礼，其实在如今(jīn)的(de)文(wén)明社会看起苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(qǐ)来的话是很不人道的，那么割(gē)礼究竟是割(gē)的什么(me)地方呢(ne)?为什(shén)么(me)那(nà)么痛苦的做法如(rú)今还是(shì)有国家在延续呢(ne)? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是(shì)从很早的时候就流传下来的，其实(shí)发生在很早以(yǐ)前，当(dāng)时的人(rén)间已(yǐ)经变了模样，人(rén)们(men)之间再也没有(yǒu)了善(shàn)良，也没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒中的日子，这个人间都笼(lóng)罩(zhào)了阴(yīn)暗的雾气，上帝(dì)对于(yú)人们非常的失(shī)望(wàng)，而耶稣(sū)却非常爱自己(jǐ)的孩子们(men)，所以他想要去救这些自己(jǐ)子民，所以他(tā)在人(rén)间挑选了(le)一个人，他和(hé)这个人立下约(yuē)定，只要这个(gè)人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的(de)旨意(yì)去做事(shì)情，那么他就会得到所有的福报，而且他的子孙也会有同样的(de)福报。

犹太人

这个(gè)的人就是(shì)亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁(suì)了，和上(shàng)帝立下了约定(dìng)之后，他的(de)妻子给他生(shēng)了一个(gè)儿(ér)子，这个的(de)儿子(zi)饼子是以实玛利，但是之(zhī)后的耶稣再也没有出现(xiàn)过，直到以(yǐ)实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣再(zài)次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重申了(le)自己和的(de)他的约定，并且还告诉他，他(tā)们之(zhī)间彼(bǐ)此的(de)约定中的福泽(zé)不仅会让亚(yà)伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会(huì)承(chéng)受更多的(de)恩典的。

割礼是(shì)割(gē)什么

在(zài)这(zhè)次的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的(de)后裔子子孙(sūn)孙，越(yuè)来越繁多，而且丰富富(fù)饶(ráo)，而且还(hái)赐(cì)给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔世世(shì)代代(dài)都生活(huó)在这片土(tǔ)地上面(miàn)，耶(yé)稣(sū)还和亚伯兰约定(dìng)了，他们之间的(de)契(qì)约是用割(gē)礼来作(zuò)为(wèi)记号的，规定亚伯兰的(de)孩子，哪怕(pà)是他买(mǎi)来的孩子都(dōu)是(shì)要接受割礼的，因为这样才(cái)能蒙(méng)受上帝的(de)恩典，如(rú)果没有割(gē)礼(lǐ)的记号的话，那么就不是神(shén)赐福(fú)的人，所以亚伯兰就让全(quán)族(zú)的人都做了割礼(lǐ)。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他(tā)的(de)妻子会在(zài)90岁(suì)的时候(hòu)，为他(tā)生下一个儿(ér)子(zi)，这个人儿子(zi)就(jiù)是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全(quán)族(zú)的人都做了割礼，目(mù)的是要(yào)证(zhèng)明自己(jǐ)对于上帝的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者是(shì)自(zì)己后代的子子孙(sūn)孙违背(bèi)了对(duì)上帝的承诺的(de)话(huà)，那么就要承受上(shàng)帝对他(tā)们(men)的(de)惩罚，就如同剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有割(gē)礼就(jiù)成了犹太人的一种的传统(tǒng)，孩(hái)子在出生8天之后(hòu)就要进(jìn)行割礼。

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