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其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义

　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的(de)状态，折中真的(de)极致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原始儒家(jiā)思(sī)想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文(wén)化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之(zhī)一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天(什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担(dān)心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的(de)角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为(wèi)一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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