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本来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！三公里是多少米，三公里是多少米身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方(fāng)法三公里是多少米，三公里是多少米。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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