文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释是本文整理了《许行》原文以及(jí)翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅读的(de)。

　　关于文言(yán)文许行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释以及文言文(wén)许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文言文许行原文及翻译(yì)拼(pīn)音，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释(shì)，许行古(gǔ)文，许行原文(wén)及翻译(yì)古文岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而(ér)后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥(làn)于天(tiān)下(xià)。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯(luò)，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司(sī)徒(tú)，教(jiào)以人(rén)伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠，为天下(xià)得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎(hū)，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用(yòng)其(qí)心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了(le)他原来所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下(xià)让(ràng)给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的(de)学(xué)说，市价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相(xiāng)差(chà)千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起来(lái)，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精细(xì)的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的(de)事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国(guó)拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市(shì)场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动(dòng)，对后(hòu)世的农业(yè)社会和农业思想模(mó)式产生(shēng)了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说(shuō)字(zì)子(zi)车或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门(mén)而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何(hé)不(bù)为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人(rén)之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为(wèi)而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实(shí)行圣(shèng)人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要(yào)自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤(shāng)害了(le)农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的人(rén)被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的(de)代表人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？