天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼HBC路由器能用WiFi吗夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的(de)，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就可(kě)以行得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力(lì)图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sHBC路由器能用WiFi吗ī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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