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　　公元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么年代是两(liǎng)种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年(nián)，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年(nián)代

　　两(liǎng)种说法，一(yī)说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算年(nián)代的单位。

　　一个(gè)世纪(jì)是一百年，通常(cháng)是指连续(xù)的一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除的(de)年代或此后一年开始(shǐ)，例(lì)如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪(jì)年法来自于耶(yé)稣纪(jì)元后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后(hòu)的世纪则为(wèi)100年(nián)，如果按照这(zhè)种定义的(de)话，2000年则为(wèi)21世(shì)纪(jì)的第(dì)一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指的是(shì)西汉(hàn)末(mò)年王莽篡(cuàn)夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉(hàn)武帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉(hàn)元(yuán)帝皇后王政君，六十余(yú)年为天(tiān)下母，辅(fǔ)佐了四(sì)个(卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗gè)皇帝。

　　外戚(qī)王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他(tā)广(guǎng)结名(míng)士和将相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做(zuò)官(guān)。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把从自己(jǐ)封邑(yì)里收来(lái)的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己家里(lǐ)却(què)过(guò)着(zhe)十(shí)分俭朴的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居大司马，以太后(hòu)名(míng)义(yì)执(zhí)掌军政大权，立汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁给(gěi)汉平帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太(tài)后(hòu)王政君上书(shū)，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄(shè)皇(huáng)帝(dì)”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年(nián)号(hào)为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇太卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为(wèi)代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称帝(dì)的符命图谶频(pín)繁(fán)出(chū)现(xiàn)。

　　公元8年(nián)（居摄三(sān)年），梓潼(tóng)人哀章(zhāng)制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命，令王(wáng)莽称帝(dì)。

　　于(yú)是王莽便到(dào)高帝祠庙接受(shòu)铜(tóng)匮(kuì)，然后戴(dài)上王冠觐见(jiàn)太皇太后(hòu)，坐在未央宫(gōng)前殿(diàn)，即天子位，定国(guó)号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达(dá)到(dào)了他(tā)的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的(de)一次讨(tǎo)论儒家(jiā)经典的学术会(huì)议。

　　自(zì)汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提(tí)出“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但(dàn)是由(yóu)于当(dāng)时各(gè)家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家(jiā)经(jīng)典的(de)版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝(dì)时(shí)曾(céng)召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀(xiù)于(yú)中(zhōng)元元年（公元56），宣(xuān)布图(tú)谶于天下，把谶纬之(zhī)学(xué)正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家(jiā)思(sī)想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶(chèn)纬(wěi)之(zhī)学进一步结合(hé)起来，汉章帝(dì)建初(chū)四年（公(gōng)元卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗79），召集各(gè)地(dì)著名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于(yú)当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学(xué)之所。