盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美人(rén)。

但随(suí)着时(shí)代(dài)变迁，人们的审(shěn)美也因(yīn)为各国来往(wǎng)交流发(fā)生变化。

现(xiàn)在越来越多(duō)的年轻人喜欢(huān)异(yì)域风情的长相(xiāng)，因为这和国内普承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但(dàn)是异域风情不仅仅局限于海外(wài)，在(zài)我国新疆这个(gè)地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今(jīn)电视上经常看到(dào)的(de)女星，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是(shì)很少有新(xīn)疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到(dào)内陆生(shēng)活，这其中(zhōng)有什么(me)不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎(zěn)么看待(dài)这个问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情和内陆有很(hěn)大(dà)差异，因(yīn)为这里是个(gè)多民族聚集的地区，不同(tóng)的民族(zú)有着各(gè)自的宗教(jiào)信(xìn)仰和习(xí)俗(sú)，他们说着民族(zú)的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长的环境和(hé)接受的文化教(jiào)育，不同程度上都有(yǒu)自(zì)己的信(xìn)仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部(bù)分(fēn)男性都是无神论者、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是(shì)唯物主义者，一些宗教文化(huà)方面的(de)规定和习俗会让(ràng)这(zhè)些男性无(wú)法适应(yīng)，也不是所有人都能接受，自然而(ér)然地(dì)，他们也(yě)不会与意见(jiàn)不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人(rén)一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的(de)形式(shì)出现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人(rén)以水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日三餐意见(jiàn)不合，久而(ér)久之(zhī)分歧变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思疆(jiāng)人(rén)和内陆人结婚的最(zuì)大(dà)因(yīn)素(sù)还是文化(huà)差异。

国(guó)家与国家之(zhī)间(jiān)有文(wén)化冲(chōng)突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异巨大的环(huán)境中成长的人，若(ruò)其中(zhōng)一方要为了另一方改掉(diào)养成了二(èr)十多年的生活习(xí)惯(guàn)，放下偏(piān)见去学习(xí)、适应他们的习俗文(wén)化，是一件(jiàn)多(duō)不(bù)容易的(de)事情？短时间内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父母也不希(xī)望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天看不见(jiàn)也摸(mō)不着，内陆(lù)男性哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也难(nán)过女(nǚ)方(fāng)父母承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确(què)实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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