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礼崩乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么(me)时代

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时(shí)期，此时的(de)礼(lǐ)乐(lè凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别)只是受到了局部的(de)破坏，而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的统治不断受到外族的(de)侵扰(rǎo)，而王室(shì)内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不断激(jī)化，周王(wáng)朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的(de)土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室(shì)能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的(de)诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等(děng)其他方面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之(zhī)外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了(le)两(liǎng)次大(dà)的(de)摧残和动(dòng)荡之(zhī)后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的(de)日(rì)渐散失导致人(rén)心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三(sān)年(nián)不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的(de)混(hùn)乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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