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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wà真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态n)物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态)着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(d真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态e)直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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