回族女人为什么离婚少-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

回族女人为什么离婚少莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)？是但行好事的(de)。关于莫问前程上一句是啥以及莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话(huà)叫(jiào)莫问前程，莫问(wèn)前程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的(de)意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而(ér回族女人为什么离婚少)不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程(chéng)。河狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　译文为自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然(rán)想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程(chéng)的上一句是(shì)但行好事，意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下(xià)。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传(chuán)递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举(jǔ)的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则是(shì)不奢望(wàng)回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用(yòng)于党员干部身上(shàng)，则(zé)要求党(dǎng)员干部但干实(shí)事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这(zhè)样几个方面：一(yī)是(shì)谈(tán)人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处世，四是表(biǎo)达对(duì)读书(shū)的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是(shì)虚(xū)伪的，人(rén)们为了一己之(zhī)私(sī)变(biàn)化无常，嫌贫(pín)爱(ài)富，趋炎附势，从而使世(shì)界布满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切都是命运(yùn)安(ān)排的，人(rén)应(yīng)行(xíng)善，才(cái)会有好(hǎo)的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人(rén)接物(wù)，这部分(fēn)内容是全(quán)文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调人的主观能动性，认(rèn)为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也(yě)不(bù)乏劝人向善害(hài)人之心不可(kě)有，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现(xiàn)了正统(tǒng)的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由于这(zhè)种(zhǒng)庞杂(zá)，不同思想(xiǎng)的人都可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的(de)代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文(wén)化是一定(dìng)的社会(huì)政治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤文(wén)》也不例外(wài)。

　　由于时代(dài)和(hé)历史(shǐ)的局限，必然打上那个时代的印记。回族女人为什么离婚少p>

　　不少内容反映(yìng)了(le)封建伦(lún)理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿(sù)命论的色彩；有的内容(róng)以(yǐ)个人为中心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下(xià)人们普遍(biàn)存在的(de)自私自利、损人利己的思想；有的(de)反映了在当时(shí)乃(nǎi)至当今社(shè)会制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏(wèi)缩(suō)苟安(ān)的(de)心理和避祸厌世的(de)消极(jí)人生哲(zhé)学(xué)；有的在当时社会不失为对社会现象的正确(què)反映，今(jīn)天已(yǐ)失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容含义比较(jiào)模糊，或(huò)者只有片面的(de)真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符(fú)合时(shí)代精神的，我们要在阅(yuè)读时采取批判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有(yǒu)营养的成分(fēn)，古为今用。