三十六洞天(tiān)七十二(èr)福(fú)地分(fēn)别是(shì)哪里，福地(dì)洞天啥(shá)意思是(shì)“福地洞天”的(de)意思(sī)：原为道(dào)家语，指神道居住(zhù)的名山(shān)胜地(dì)的。

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三十六洞天七十二福(fú)地分别是(shì)哪(nǎ)里，福地洞(dòng)天(tiān)啥意思(sī)

　　“福地洞天(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系tiān)”的意思(sī)：原为道(dào)家语，指神道(dào)居(jū)住的名山胜地。

　　后多比喻风景优美的地方。

　　出自《洞天福(fú)地记(jì)》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的(de)名称。

　　”《洞天(tiān)福(fú)地记》内容简(jiǎn)介：序(xù)按道教经典《龟山白玉上经》具列神(shén)仙所居(jū)名山(shān)胜境。

　　首列太上“十大洞天”，次(cì)列“三十六小洞(dòng)天”，后列“七十二福地”。

　　所谓神仙所居，洞(dòng)天(tiān)福(fú)地，皆位(wèi)山岩，并注方阔，所属(shǔ)州县境(jìng)域，可资地理考索。

　　例句：明·吴(wú)承恩(ēn)《西游记(jì)》第四回：大王在(zài)这福地洞天之处为王，多少尊重快乐(lè)，怎么肯去与他做马夫。

　　明·高明《汲古阁本琵琶(pá)记．第三出》：这般(bān)样福地(dì)洞天，可知(zhī)有仙姝玉女。

　　清·曾朴《孽海(hǎi)花(huā)》第七回：一到(dào)南边，果然山明川(chuān)丽，如登福(fú)地(dì)洞天(tiān)。

道教所向往的十大(dà)洞(dòng)天、三十六(liù)小洞天、七十(shí)二福地在哪(nǎ)里(lǐ)？

　　道教所向往(wǎng)的十大(dà)洞(dòng)天(tiān)、三(sān)十六小咐梁洞(dòng)天、七十(shí)二福(fú)地其实(shí)指(zhǐ)的就是一些具有(yǒu)名山大川(chuān)的(de)地方，或(huò)者(zhě)是一些人迹罕至，但是风(fēng)景优(yōu)美的(de)地方，因为(wèi)环境好，又(yòu)没有人打(dǎ)扰(rǎo)是非常(cháng)适(shì)合修炼(liàn)，因此道教把这些(xiē)地方称为(wèi)是“福地洞(dòng)天”，而十大(dà)洞天、三十六小洞天、七(qī)十二福地遍布衡谈(tán)运了中国的很多(duō)省市，但是有些地方现在已经衰败了，也找(zhǎo)不到具体的位置了。

　　十(shí)大洞天(tiān)包(bāo)括：王屋(wū)山洞、委羽山侍档洞、西城(chéng)山洞、西玄山洞、青城山洞(dòng)、赤城山(shān)洞、罗浮山(shān)洞、句曲山(shān)洞、林屋山(shān)洞、括(kuò)苍(cāng)山洞(dòng)，由于十大洞天历史比较(jiào)久，而(ér)且没说过具体的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，所以(yǐ)很多(duō)现在(zài)都是找不到的，而(ér)三十(shí)六小洞天就比较好找(zhǎo)了，因为(wèi)里面涉及了州县，比如霍林(lín)洞天在福州长溪县(xiàn) ，蓬(péng)玄洞天在衮州(zhōu)乾封县(xiàn) ，朱(zhū)陵洞天在衡州衡山县等(děng)等，这里(lǐ)就是举(jǔ)两(liǎng)个例子，就不和大家一一细说了(le)。

　　这(zhè)里的(de)很多(duō)现在(zài)已经成为了旅游胜地，而七十二福地就更(gèng)好找(zhǎo)，因为记载更加详细(xì)，比(bǐ)如(rú)在江宁府(fǔ)句容(róng)县界的地肺山、潭州长沙(shā)县的洞真墟、玉笋山(shān)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系南的郁木(mù)洞(dòng)等等，这(zhè)里都曾是(shì)得道真人隐居(jū)过(guò)的地(dì)方，因为真(zhēn)人曾在(zài)这里修(xiū)行过，所以(yǐ)这些(xiē)地方(fāng)或多或少都(dōu)是有一些传(chuán)说的，久(jiǔ)而(ér)久之就(jiù)被(bèi)大家传得越来越神奇，所以就被称为了“福地洞天”。

　　不(bù)过(guò)也是有(yǒu)一些和道(dào)教(jiào)有联系但是么有被列入“福(fú)地洞(dòng)天”的名山，比(bǐ)如武(wǔ)当山和崂山，现(xiàn)在很多(duō)山上的建筑都被列入了世界(jiè)遗(yí)产，为了保护这些“福(fú)地(dì)洞(dòng)天”还成立了“爱山基金会”。

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