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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备(bèi)，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕(pà)大(dà)众(zhòng)不信赖(lài)，所以在国都(dōu)商场南门立(lì)下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系　　总算公布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美(měi)好(hǎo)之(zhī)具(jù)也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好吾民也必多(duō)，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布(bù)而恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务使到达(dá)完善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政府国民相互(hù)倚系(xì)，安有不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善，则(zé)不唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理(lǐ)？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千(qiān)余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权(quán)力(lì)，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富(fù)力(lì)，尚军功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方(fāng)针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具(jù)费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各(gè)答(dá)消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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