念天地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么诗句是原文前不见古人，后不见来者的。

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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么(me)诗句

　　原文(wén)

　　前不(bù)见古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治(zhì)才能(néng)的(de)文(wén)人(rén)。

　　他直言(yán)敢谏，对武后(hòu)朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常常(cháng)提出批评(píng)意见，不(bù)为(wèi)武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派(pài)武(wǔ)攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文(wén)明(míng)元年（684年）没带罩子让捏了一节课感受举进士，以(yǐ)上书(shū)论政得(dé)到女皇武则天重视(shì)，授麟台(tái)正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆(nì)党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射(shè)洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古(gǔ)代招贤的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后(hòu)世那些重视人(rén)才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来(lái)抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于(yú)历史的长河(hé)，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不(bù)因(yīn)感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐(táng)，反(fǎn)而更(gèng)加振作精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的(de)深层，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读(dú)来(lái)，悲(bēi)壮苍凉之气油然(rán)而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州(zhōu)台作一(yī)字描写，而只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风(fēng)具有拓疆开(kāi)路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使得诗人的(de)自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地(dì)和沧桑易变的(de)古今(jīn)人事(shì)作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背(bèi)景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光没带罩子让捏了一节课感受彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映(yìng)照，格外动人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游(yóu)》有云(yún)：“惟天(tiān)地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首(shǒu)感伤(shāng)之作是由自己在(zài)现实生活中的遭遇触(chù)发(fā)的，但(dàn)是其(qí)客观意义(yì)却远远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以至他所处的时代的(de)范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明(míng)显的不同。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在对(duì)事业和人生的(de)执着追求中产生的喟(kuì)叹

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