人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思)七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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