春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时(shí)期的哪个国家的(de)人等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神(shén)运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印(yìn)，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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