星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有(y融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写ǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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