在关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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